一﹒引言
人所共知，二十一世紀是一個資訊世紀，國際經濟合作發展組織（OECD）（1996）指出，在這世紀「掌握知識和信息」是人們創富的重要基礎。不過在媒體發達，人人追趕新資訊、新潮流的今天，「新」資訊出現不久也難免「過時」，而古代經典作品在急速的生活節奏中，就更「理所當然」的被視為「落伍」、「老套」、「保守」、「不合時宜」了。
教育方面，世界各地爭相提出不同的改革方案，以適應發展迅速的「資訊世紀」；香港近年也推出層出不窮的教育改革，由教育目標、學制、評估，以至資訊科技教育，可謂色色俱備。
特區政府大力推動資訊科技教育，學校添置了不少電腦；然而，請看看以下報章標題：「學童八歲自殺九歲吸煙」、「中小生欺凌同學嚴重」，你有甚麼感想？今年五月，一名14歲「電腦神童」，涉嫌利用互聯網上最新的動態網頁服務，採取「迂迴手法」隱藏身份，於網上發放盜版歌曲。（見《香港經濟日報》2001-5-16）。最近保安局鑑於去年店鋪盜竊罪案中，七至十歲犯案者超過二成，唯有設計一個名為「機靈先生」的互動機械人來加強青少年的防止罪行意識。（見《星島日報》2001-7-5）
以上的事例一再提醒我們：新科技、新電腦，不足以應付新時代的教育需求。「電腦神童」的資訊科技知識雖然不少，但卻因他沒有正確的價值觀，到頭來知識只能協助他犯案，難道這就是教育的目標？
那麼，我們怎樣才能培養兒童正確的價值觀？經典文學在這方面可扮演甚麼角色？而誦讀經典文學對兒童又有甚麼影響？這些都是新世紀教育工作者不能忽視的問題，也是本文的討論重點。
二﹒經典文學
所謂「經典文學」，根據《現代漢語詞典》(1996)，就是那些傳統具有權威性的著作（頁663）。王財貴＊詳見
P.36(1997)進一步指出，「經典文學」是中國歷來最具高深智慧的書，也是富含文化內涵的材料，是「智慧之結晶」，載有「常理常道，其價值歷久而彌新」
(王，2000)
我國文化歷史悠久，經典文學作品不少，例如童蒙名著《三字經》、《弟子規》、儒家經典如四書五經、戰國時代諸子百家著作如《孟子》、古文詩詞如《唐詩三百首》等均是傳誦千古的著作。
三﹒誦讀經典文學作品對兒童道德成長的影響
五﹒結語
在資訊發達的二十一世紀，人材的培育對香港至為重要；然而單靠高科技、新資訊未必能夠解決當前的教育問題，添置幾台電腦也不可以培養學生正確的價值觀。要培養二十一世紀的優秀人材，我們不可以從單一方向找出路，我們必須全方位的審視，從不同的角度尋找出路。
二十一世紀是智慧的世紀，但對人類來說，是福是禍還難以斷言，人若不懂判斷善惡，先進科技與人腦智慧可能會將犯罪昇級，為人類帶來災禍。電腦、互聯網或能縮短人際距離，但卻未必能改變人的心靈。教育畢竟是心靈建設的工程，一直被視為「落伍」、「老套」的經典作品，其內容包含古來聖賢的德言懿行，箇中價值觀至今仍是二十一世紀人類所追求，有待人們發揮利用。
不少經典作品句式整齊，充滿節奏感，讀起來有一種音韻美，令學生容易潛移默化，自然地吸收其中精華。事實上，無論香港、國內及臺灣，均已有教育界人士作出嘗試，亦初見成效，值得教育工作者跟進，並多作實踐。
六﹒參考資料
王財貴(1997)：讀經，是從根本救起的教育之道，見周姚萍編《中國式家教》，臺北：天衛文化
王財貴(2000)：在現代社會提倡讀經之基本理論，見陳淑梅等及香港天平兒童基礎教育中心教師編《古代童蒙讀本選誦》，香港：海峰及天平兒童基礎教育中心
中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編(1996)：《現代漢語詞典》，北京：商務
伍華書院小學上午校(2000)：《伍華書院小學上午校校訊》一九九九至二零零零年度第五期
伍華書院小學上午校(2001)：《推行誦讀經典文學活動經驗分享會》
朱安邦(1999)：讀經教學實施成果報告，見《讀經通訊》第十二期【http://www.chinese-classics.com.tw/】
何志恆(2000) 《經典作品在資訊時代的教育作用》，發表於基礎教育與師範教育國際會議，江蘇：南京師範大學主辦
何志恆、區婉儀(2000) 《資訊時代下的價值教育》，發表於新世紀的價值教育與公民教育國際學術會議，香港：香港中文大學主辦
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香港ICI國際文教基金會兒童智慧開發研究
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Straughan, R. (1982). Can We Teach Children to be Good? London:
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